ESTADOS UNIDOS, AMÉRICA LATINA… Y LA NUEVA POLÍTICA.

Introducción
¿Qué pasaría si en una mañana despiertas; tu desayuno no está en la mesa, la casa parece estar “más ordenada” pero no encuentras tus objetos personales para salir a la escuela, enciendes la televisión y hay canales restringidos, si intentas llamar y no tienes señal, pero escuchas <<su llamada será monitoreada por seguridad.>> y luego <<número restringido>>. Revisas el refrigerador y encuentras un post-it que dice: Llámanos [incluyen un teléfono que conoces pero algo de él te produce hesitación]. Marcas esperando entre en línea y escuchas un menú: “Si desea hablar con sus padres, marque 1; si desea hablar con sus amigos marque 2; si desea…”. Prefieres no seguir escuchando y presionas 1. <<Buenos días>> ¡no es la  voz de tu mamá… ni de papá!

Has descubierto que no son tus padres. Con el tiempo entiendes que debes iniciar una nueva comunicación, hay nuevas “reglas de casa” incluyendo horarios, actividades del día, un futuro planeado por el bien del país; tus padres fueron impuestos por el Gobierno. ¿Y qué pasará con tus vecinos? ¿al otro lado del mundo están igual que tú, perplejo(a)?

He decidido comenzar este análisis crítico con una pequeña historia, no es el fin de desahogar mi lado literario que quizá no concuerdes en ello, pero sabemos ambos que no nos gustaría que se metan con nuestra familia y, dos, menos que nos cambiaran nuestros planes de manera inesperada. Entonces yo me pregunto: ¿qué pasa ante la situación que vive América Latina y su dependencia tan marcada e importante, tanto, que afecta sus sistemas políticos, su soberanía, ergo, su democracia y su libertad para tomar decisiones?

En este ensayo haré un análisis ordenado según va redactando James D. Cockcroft en “La nueva política de América Latina y el reto para los responsables políticos de Estados Unidos” (Cockcroft, 2001: 21-81), repasando los modelos políticos y su importancia en la relación Estados Unidos-América Latina, para modificar sus sistemas de gobierno directa o indirectamente através de la dependencia económica creada a lo largo de la historia, qué es lo bueno o malo que se ve en la nueva política de la cuál habla el autor y cómo Estados Unidos podría, o no, resultar ajeno a los problemas de América Latina.

El tiempo dirá qué…
Sería bueno comenzar a definir qué es un sistema para comprender los principios de estructuración de un modelo político, y sobre el cual Immanuel Wallerstein argumenta que “los únicos sistemas sociales reales son, por una parte, las economías relativamente pequeñas, altamente autónomas, de subsistencia, que no formen parte de ningún sistema que exija tributo regular; y, por otra parte, los sistemas mundiales” (Wallerstein, 1979: 490), y sobre esa autonomía de la cuál habla yo podría sugerir una pregunta que al final podrá ser respondida. ¿Qué razones tenía Estados Unidos al intervenir en otro sistema al enviar militares a países suramericanos? Y sobre esta pregunta se podría hacer un completo análisis.

En 1930 los países latinoamericanos iban despuntando sus economías, ese mismo año  se da la gran depresión y las empresas comienzan a tener problemas para seguir produciendo y mantenerse en el mercado, fueron razones por las que se abre la posibilidad a inversiones privadas y algunas extranjeras –como ejemplo mexicano, durante el Porfiriato-, pero que al final en su mayoría sería beneficiados los dueños de estas empresas y las transnacionales, las que exigían más producción a menos salarios para “enfrentar” las deudas nacionales que se estaban generando.

¿Cómo estos países, como Estados Unidos, con empresas transnacionales –el caso de las bananeras en Guatemala- vienen a “rescatar” una economía que ellos mismos hundieron y que además acusan de comunistas a sus políticos por querer nacionalizar lo mucho o poco que les queda? ¿qué tanta es la hipocresía que se vela en este intervencionismo que atemorizaba a las poblaciones?

Dice el autor que sólo pueden haber dos sistemas: capitalista o socialista. Estados Unidos, un país de potencia y con ideología de proteger utilidades, defendía su intervencionismo con el discurso de ayudar a estos países subdesarrollados –implícitamente: comunistas, socialistas, de economías retrasadas- incorporándolas al primer mundo, al moderno y la industrialización, propósito que fue logrando, pero en su modernización ignoró a las sociedades tradicionales, paternalistas, que necesitaban un líder para hacerlos progresar, a los campesinos que se vieron afectados con la introducción de las agroindustrias (la Revolución Verde de 1940 en México).

No podemos olvidar que la producción en grandes cantidades genera en el costo de venta un reducido precio al cliente, que sin dudar será elegido, y como mencionaba antes, las grandes empresas serán beneficiadas, su poder sobre el mercado le dará poder fáctico, los empresarios serán un punto importante en las decisiones… se irá formando una oligarquía a la que pertenece sólo la gente con símbolo económico. Los campesinos sólo se verán en la necesidad de tener un gobierno que les de su canasta básica y ordenes para poder trabajar; se vuelven una sociedad sin alimento ni voz, son la parte más baja de una jerarquía de poderes: ¡se ha creado una dependencia económica hacia los poderes, entre los cuales se filtra la figura extranjera, Estados Unidos!

Cockcroft comenta en su redacción que la Comisión Económica para América Latina y el Caribe, de la ONU (CEPAL), es importante crear dentro de las propias naciones una producción nacional, lo que le irá dando independencia. Pero… ¿cómo dejará de ser dependiente si aún no terminan de pagar la tecnología adquirida y sus licencias?

Montoya, sobre lo anterior, opinaba que habían estrategias para erradicar la pobreza…

…como es el caso de la liberación del comercio, lo cual no sólo proporcionaría un centro de inversión en aquellas regiones rezagadas, sino que además logrará crear un desarrollo económico paulatino: construcción de carreteras y caminos, centros de salud, centros educativos, comercios, entre otros. (Montoya, 2007)

y yo opino que siguen siendo propuestas ideológicas. ¿cómo sostener a una economía nacional, y competir con las transnacionales cuando su producción es alta y sus costos bajos, y la de un campesino es manual, por temporadas del año, ergo, precios elevados comparados con las industrias? ¿porqué las carreteras en México se hayan bajo inversión privada? ¿porqué existen deficiencias educativas y de salud? Porque nuestros campesinos (mexicanos), cuentan con grandes recursos para competir contra el mercado capitalista monopolizado y colocar su cosecha directamente en una tienda de autoservicio –WaltMart-. Aclaro: es una irónia (nunca falta quien lo saque de contexto).

¿Podrían surgir los países de economías bajas a un mercado absorbido por las empresas transnacionales, la mayoría de EUA? Aún cuando sucedió en Rio de Janeiro la Cumbre de la Tierra (en 1992), es ilógico creer que éstas empresas dejarán que surjan otras y que sus mercados se les sean vetados…

…no puede darse el caso de que todas las entidades sean igualmente fuertes. Porque si lo fueran estarían en condiciones de bloquear  el funcionamiento efectivo de entidades transnacionales cuyo centro estuviera en otro… Tampoco puede darse el caso de que ningún aparato de Estado sea fuerte. Porque… los estratos capitalistas carecerían de mecanismo alguno para proteger sus intereses, garantizar sus derechos de propiedad, asegurar diversos monopolios, distribuir las perdidas entre el conjunto de la población. (Wallerstein, 1979: 499)

¿Habrá una pregunta sin responder, si Wallerstein concluye lo que he explicado? ¿Intervención de EUA en Latinoamérica? Respuesta: Estados Unidos Capitalista… ¿capitalista democrático? Respuesta: ¿”…daba a la gente, que solía quedar excluida del sistema de poder, una voz…”(Cockcroft, 2001: 37)? Muchos opinaríamos que no.

¿Unificar América Latina?

…no se construye una identidad a partir de la nada. Se construye sobre lo que se encuentra, en términos de lenguaje, religión, y estilos de vida distintos… la homogeneidad y la pasión lingüísticas y religiosas son creaciones sociales que no pueden ser justificadas por simple continuidad de tradiciones eternas. Son creaciones sociales forjadas con dificultad en tiempos difíciles. (Wallerstein, 1979: 497)

La idea no era tan descabellada al final, pero ¿qué pasaría con todo eso que acompleja a la identidad de una nación: “la geografía, la raza, la etnicidad y la cultura”? (Cockcroft, 2001: 42), todo eso en común y diferencias que tenían en aquél tiempo cuando se planeaba hacerlo, unificar América Latina: los grupos indígenas o mestizos, los mundos económicos (del primer mundo al cuarto mundo), la complejidad de las deudas adquiridas, las formas de gobierno –un Cuba socialista,  países muy democráticos y otros no tanto-, los regímenes militares, los que vivían en la paranoia de una 3ra. Guerra Mundial, los grupos: socialistas, pluralistas, cristianos…-, el conjunto de tradiciones, la concepción de derechos humanos –“hay ciertos derechos que pertenecen a todo ser humano (libertad de culto, de expresión, de adquirir y poseer propiedades, libertad de no ser castigado con las leyes retroactivas o con procesos injustos, etc…) y que un gobierno no puede eliminar” (Schettino, 2002: 54)-, tecnologías, planes de salud y educación, todo este conjunto del que explica Cockcroft, debía ser evaluado y no sólo dejarse llevar por el impulso de unificarse para competir ante los problemas económicos y de intervención política que le debían principalmente a Estados Unidos; una idea muy ideológica (valga da redundancia).

Por otra parte, la Iglesia, como siempre, buscando un lugar político que no le falló, busco y encontró espacios en las familias de élite, condenaba toda injusticia social. Se identificaba el grupo de la Teología de la Liberación que fue criticada por el Papa Juan Pablo II, una crítica en la que se puede ver la el lado de establecimiento en el orden social y el aseguramiento del poder, para que una economía y política (a su favor, que no era el comunismo) se estuviera dando y quitarse de problemas revolucionarios. En El Salvador se llegó a leer: “Sé patriota, mata a un cura”

Nueva Política
Luego de terminar la Segunda Guerra Mundial con el movimiento de revoluciones contra dictadores; una fuerza obtenida en los grupos por la confianza del derrocamiento de autoritarismo, fue el desarrollo de una nueva cara a la moneda en la cultura política, dejando aspectos viejos que modificaron la corrupción, el paternalismo, los niveles de jerarquía patrón-cliente, y la repartición equitativa de bienes, pero que al mismo tiempo representó el silenciamiento de reporteros através de la muerte, se desarrollaron nuevas técnicas de tortura y por lo mismo la búsqueda por la defensa a los derechos humanos, la participación de pobres, indios , campesinos, mujeres, homosexuales y jóvenes que buscaban mejores salarios, y cansados del autoritarismo se fue integrando la experimentación de nuevos métodos como el socialismo, populismo, nuevas reformas y revoluciones. La nueva política que no duró mucho y se cayó, como todo –después de servir se acaba-, con una iglesia izquierdista que había desaparecido, los jóvenes se vieron sometidos en drogas, delincuencia, migración por mejores salarios y por que el nivel de tortura y persecución había evolucionado; Estados Unidos se involucró en ello, apoyando a militares latinos.

Amnistía; Estados Unidos
El capitalismo guarda múltiples sistemas políticos y una competencia por evitar tener una oposición. La paranoia de Estados Unidos por reprimir con la tortura y desapariciones las disensiones y reformas que iban surgiendo se hicieron más notorias, además apoyó financiando a gobiernos o movimientos que no fueran democráticos (llegó a derrocar gobiernos como el de Jacobo Arbenz en Guatemala en 1954 o a Salvador Allende en Chile en el año de 1973, intervino la República Dominicana, en la Revolución Cubana y Guerra de Vietman) rebasando los derecho humanos con el fin de abastecerse –EUA- de materia prima para sus intereses, sin ser los países amenaza comunista. El extremismo llegó a ser tan grande que America Latina plantó en este país odio y desconfianza, sobre todo por hacer de los latinos, militares más agresivos.

Si llegó a participar activamente contra movimientos y desestabilización, también se mantuvo al margen de otros enfrentamientos para no cargar con más títulos de culpable, esto último contradecía al Destino Manifiesto que les planteaba poblar al mundo como una voluntad de Dios y proteger a América Latina de toda invasión; Woodrow Wilson (1916) decía  que haberlos financiado, les dictaba la responsabilidad de protegerlos.

Más que una intervención bien intencionada a otros países, se dirigió en pro de sus garantías capitalistas, y la estrategia de mantener la deuda era: importar recursos de países subdesarrollados y exportarle tecnología cara, que, como explica Wallerstein estaba dejando su marca: “La marca del mundo moderno es la imaginación de sus beneficiarios y su refutación por los oprimidos” (Wallerstein, 1979: 502).

Refiriéndome a Cockcroft, Estados Unidos no pude negar estar involucrado en gran cantidad de problemas latinoamericanos, pues más que ser una solución para los países americanos, se volvió una amenaza, una amenaza que no viene de otro continente, sino una gran amenaza que radica en el Norte de América.
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1.- Cockcroft, James D.  (2001) América Latina y Estados Unidos: Historia y política país por país. México, Siglo XXI.
2.- Montoya, Fernando (2007). “Pobreza y derechos humanos.” en Estudios [En Línea] No. 90. Otoño 2009, ITAM, disponible en: http://estudios.itam.mx/anteriores/numero90.html [Accesado el día 12 de diciembre del 2009]
3.- Schettino, Macario (2002) México. Problemas sociales, políticos, económicos. Prentice Hall. México.
4.- Wallerstein, Immanuel (1979) El moderno sistema mundial. Siglo XXI. México.

COMUNICACIÓN: MANO Y LENGUAJE.

Otro ensayo que escribí hace 2 años: Comunicación. Mano y Lenguaje.

Antes de comenzar este ensayo creía que conocer y saber era lo mismo, como muchos piensan, pero antes de iniciar deberé aclarar ésto. Comenzaré con conocer, pues forma una parte para complementar el saber, es como estar incompleto de información, sólo tenerlo, si se podría decir de manera sencilla, de forma teórica, mientras que saber es más completo, como la parte práctica, la parte donde se sabe cómo funciona o aplica, porque tenemos una “…acumulación de conocimientos1. Conocer es a poca información, saber es a basta información, suficiente para hablar de una cosa. Quisiera ejemplificar con una frase de Sor Juana Inés de la Cruz: “Yo no estudio para saber mas, sino para ignorar menos2, es una interpretación subjetiva, diría, que uso para aterrizar nuestro conocimiento.

Ahora que hemos entendido qué es conocer y saber, podemos continuar complementando a la comunicación como ciencia, pues no es una que viva aislada, sino que necesita de otras para utilizar sus teorías, principios… sus conocimientos y adaptarlos a sus estudios. Lo que quiero decir es que es igual a que las matemáticas ocupa de la física y química para entender sus estudios. Dice Francisco Varela en su libro “Conocer” “Las CTC (ciencias y tecnologías de la cognición) son un híbrido de diversas diciplinas interrelacionadas, y cada cual aporta sus intereses y preocupaciones3, así pues, la Comunicación también necesita de la psicología, historia, biología… sólo por mencionar algunas, de las cuales toma los conocimientos que cree necesarios y las aplica para saber más, dandoles un orden a traves de una representación simbólica que facilita su busqueda y el análisis de la información obtenida, por lo tanto “la cognición se puede definir como la computación de representaciones simbólicas4 de manera lógica y por ende “el pensamiento consiste en la computación de símbolos…”5 …que representan algo6 (lógico y lineal) que al volverse común en una sociedad facilita la transmición de información de un hombre a otro, es decir, abre paso a que con un orden en el conocimiento se puede transmitir sin muchas trabas (la información) gracias al lenguaje, además ésta comunicación favorece evitando volver a empezar desde cero, sino más bien continuar con la evolución desde el punto en la historia en que comenzamos a tener acciónes como alguna vez lo hizo el hombre primitivo para desarrollar su mano y el lenguaje al que actual conocemos.

Ya que hablamos de la evolución, hay que tomar en cuenta que desde mucho tiempo atrás en la historia, el hombre ha ido modificando su lenguaje lo que le ha permitido crear relaciones con otros de su especie y conformar sociedades cada vez más complejas pero con un lenguaje común.

“…el cerebro es la sede de lo que llamamos inteligencia… es la capacidad de descubrir, sopesar y relacionar hechos con el fin de solucionar problemas… los seres humanos somos los únicos en cuanto al empleo elaborado y esencial obligatorio de dos estratégias de resolución de problemas.7 La primera estrategia es la fabricación de herramientas, y la segunda, el uso del lenguaje. Muchos le conceden esta inteligencia al uso de la mano y sus diferentes usos que le ha dado desde que el hombre (antes primates) bajó de los arboles (por el sobrepeso que ya comenzaban a presentar) para comenzar a darle uso en lugar de sólo balancearse sobre las ramas, permitiéndole con los cambios de la mano, poder retener formas irregulares y adaptarla, además de poder sujetar piedras para golpear otros objetos duros. Entre los cambios que tuvo mucha importancia fue el empleo de los dedos meñique, anular, pero sobre todo el pulgar, y es así como se marca esta evolución para el dominio de las herramientas, e ir, siguiendo algunas hipótesis, una trasformación en la forma de la mano que se cree es la impulsora del lenguaje gracias a la evolución cerebral que generó al ir haciendose más complejas sus actividades y su relación de vivir en comunidades, algo que lo sustentaría sería que “el lenguaje tiene una estrecha dependencia de la actividad neural de dos zonas, separadas, pero íntimamente conectadas, de la corteza del hemisferio izquierdo.”8 Quisiera agregar que muchos cuestionan esta influencia de la mano, y de dónde se originó el lenguaje, pero por lo mientras concedamos a estas hipotesis como nuestra verdad.

La cultura ha mantenido el uso del lenguaje durante mucho tiempo, mismo que se ha ido modicando con simbolismos donde la mano suele tener importancia, pues existen  expresiones no verbales que la mano puede hacer que se entienda con ademanes, como saludos, indicaciones, despedidas, que aún sin usarse el habla lo entendemos porque se nos ha transmitido de generación en generación este lenguaje común que compartimos. Y gracias a la comunicación y el uso de la mano, la cultura ha ido cambiando pues, como dije antes, no es necesario volver a tallar palos para hacer fuego si en nuestros tiempos contamos con tecnología que nosotros mismos hemos inventado y que facilitan estas actividades, por lo que apartir de lo que tenemos seguimos “avanzando” culturalmente modificando nuestras actividades gracias a las herramientas que facilitan hacer trabajos en menos tiempo y más eficases, sin olvidar el lenguaje que nos asegurará que lo que dejemos se volverá obsoleto pues se innovará con nuevas tecnologías, es decir y para finalizar, el lenguaje como fuente de la evolución.

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1.- http://es.wikipedia.org/wiki/Conocimiento
2.- http://la2revelacion.com/?p=277
3.- VARELA, Francisco J. Conocer. Gedisa Editorial, Barcelona 2005. Pp.23
4.- VARELA, Francisco J. Conocer. Gedisa Editorial, Barcelona 2005. Pp.37
5.- VARELA, Francisco J. Conocer. Gedisa Editorial, Barcelona 2005. Pp.41
6.- VARELA, Francisco J. Conocer. Gedisa Editorial, Barcelona 2005. Pp.39
7.- WILSON, Frank R. La Mano. Tusquets Editor, Barcelona 2002. Pp.49
8.- WILSON, Frank R. La Mano. Tusquets Editor, Barcelona 2002. Pp.187

LA COMUNICACIÓN… HOY

https://i1.wp.com/www.zonalibre.org/blog/parafrenia/archives/note_emoticon.jpgComparto con ustedes un ensayo que escribí hace 2 años. La Comunicación… Hoy.

En la actualidad nos hemos confundido con el término de comunicación, algunos dicen que comunicar es pasar chismes, otros que es un arte, algunos otros le dan otro término, pero… ¿realmente sabemos qué es comunicación?

Para comprender el término técnicamente, la Real Academia de la Lengua Española nos dice: “Acción y efecto de comunicar o comunicarse. Trato, correspondencia entre dos o más personas. Transmisión de señales mediante un código común al emisor y al receptor”. Así pues, se comprende que es “relacionarse, poner en común, participar”1. Y lo que hoy nos enfrentamos, es que muchas disciplinas lo quieren explicar, debido a su mala aplicación que se le ha dado, se ha confundido con lo que es informar, concepto que nos remite a enterar de alguna noticia, pero que igual, ha sido usada realmente de manera equívoca por los medios, usándolas para vender algún producto, impresionar con información procesada por ellos para causar un impacto en el auditorio y así ganar su confianza, haciéndoles creer que lo que ellos “comunican” es la realidad. Pero… ¿qué es la realidad? Con los medios este concepto también se ha afectado y nos dicen que lo que ellos (los medios masivos) ponen en sus revistas, en la televisión, en la radio, etcétera, etcétera… es objetivo, cuando lo que realmente hacen es darnos un punto subjetivo, pues cada medio expresará tal y cómo haya captado lo sucedido. Ahora bien, la realidad no es otra cosa más que  lo que es, todo lo que existe, aunque no se perciba o no se entienda, y por esto, lo que los medios nos transmiten es su verdad, cada medio tiene la suya y a partir de todas las verdades, para nosotros aproximarnos más a lo que es la realidad, se podría decir que debemos conocer cada una de las ellas. De lo anterior se deriva que la “realidad es una construcción social”2.

La comunicación, a través de los medios, ha perdido un enfoque muy importante: el valor de la humanidad. Todo esto para ser el primero en informar, y por ende, lo primero que tienen y transmiten es información sin una expectativa más amplia de la realidad, influido por la presión de un mercado exigente que quiere estar al día, por la rapidez para ganarle a la competencia, y pierde así, una calidad que es lo que la gente necesita, calidad en la información, que no haya sido modificada y sea lo más verídica. Todo lo anterior, que en vez de informar, nos desinforma, va haciendo que la gente pierda sus valores, pierda su calidad su humanismo, y crea esa representación de la realidad que los medios dicen. Es de lo que la Ciencia de la Comunicación trata de hacer, intenta comprender la cultura en una sociedad y su interacción con las relaciones humanas: a lo largo del tiempo, y sus cambios sucedidos, conocer el entorno, todo para saber cómo llegar a la gente. Por eso, podría decir que la comunicación es una ciencia, pues para conocer a la sociedad debe investigarla, observarla, es decir, debe seguir el método científico. Claro que  “las ciencias no poseen una estructura en común, no hay elementos que se den en toda investigación científica y que no aparezcan en otros dominios”3 y aunque la comunicación siga unos pasos para entender a la sociedad, éstos varían conforme una comunidad y como se transforme, pero siempre con un fin, el generar un conocimiento para aplicarlo y adaptarse a los medios de relación en una sociedad, como dice Feyerabend: “las ideas sobre el éxito y progreso cambian de un episodio a la investigación del siguiente”4. Hay que agregar, que para entender lo que es ciencia, ésta se ha clasificado, según Rudolf Carnap, en Ciencias: Formales, Naturales y Sociales5. Yo diría que las ciencias formales, en algunos casos se les podrían llamar ciencias exactas, pues buscan a través de leyes un punto fijo, es decir, que no se pueda cuestionar el resultado obtenido. Entonces, siguiendo la clasificación de la ciencia, yo diría que la Comunicación entra entre las Ciencias Sociales (Psicología, Historia, etc…), pues estudia, no meramente a la sociedad, pero sí a la forma en cómo es la comunicación de ésta.

Tenemos entonces, que la Ciencia de la Comunicación se entiende que es quien estudia la comunicación como interacción de la sociedad, y cómo los medios han afectado esto por el interés económico y el prestigio en un mercado, además de que la tecnología también es un influyente para que los lazos de comunidad se rompan y algunos desaparezcan, desde una nación hasta una familia, pues en lugar de unificar lo que hacen es crear un individualismo y competencia, toda esta conclusión es porque los “científicos de la comunicación” han logrado dominar la manera de cómo influir en los pensamientos de una sociedad a través del lenguaje que la gente, que la conforma, maneja. Es aquí donde actualmente comunicación se entiende más como el que realizan los medios, que el que se hace interpersonal, y volviendo como dije al inicio, crear un concepto equívoco del concepto, donde más que comunicar, es ofrecer información para ganarse al público.

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1.- ERRO Salas, Javier. Comunicación e información, en Diccionario de la Existencia, (Ortíz Oses y Paxt Lanceros, directores) Anthros – UNAM, Barcelona 2006. Pp. 89
2.- CAMPS, Victoria. Paradojas del Individualismo. Crítica Barcelona 1990. Pp. 125
3.- FEYERABEND, Paul (1987), Adiós a la Razón, Madrid: Tecnos 1987. Pp. 20
4.- FEYERABEND, Paul (1987), Adiós a la Razón, Madrid: Tecnos 1987. Pp. 20
5.- http://es.wikipedia.org/wiki/Ciencias

2DA TAREA DE CULTURA MEDIÁTICA

1.- Señalar 8 características del ser protéico contemporáneo: explícalas dando ejemplos para cada una; ilustrar al ser protéico con al menos dos fotos o ilustraciones.
Protéico viene de la adaptación del nombre que recibía el dios griego, Proteo, que al ser atrapado cambiaba de forma para escapar. Por lo tanto se le llama ser proteico a la sociedad actual, o al menos en su mayoría que viene por ser cambiante y querer ir al paso de la evolución tecnológica. A este tipo de ser se le puede caracterizar por ser muy perezoso y mutante,  y de manera explicativa lo hago enseguida:
-Tienen, por su crecimiento urbano, un interez común. Es decir, no es capaz de pensar en sí mismo para poder elegir, sino que sigue a la multitud, al fin y al cabo no es ni "pior" ni mejor.
-Consiguen cosas gratuistas en internet, como videos, musica, peliculas, software, libros, entre muchos otros, o bien, suele suceder (pero muy pocos lo hacen en proporción a los que lo consiguen de manera "free"), comprarlo on-line o simplemente pagar los servicios como actualizaciones, herramientas o "cosas" que complementen lo adquirido.

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-Sólo buscan recibir, o trabajar para ser remunerados económica u otra manera material de agradecimiento.
-Son tan flojos y perezosos que lo primero que encuentran en red es la información que la toman como verídica, cuando de otro modo sucede lo contrario, por ser rápida es escasa, maquillada y por lo tanto insegura.
-Buscan facilidades, dejando de pensar y ser más espontáneo, deja de pensar y acepta su realidad sin tomarle importancia, al fin y al cabo "está bien".
-Detesta un largo y duro trabajo, ama más interpretar que hacer. No le gusta estar sentado. Quiere que se le valore más su creatividad, sus ideas, propuestas y su presencia, que de manera laborar.

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-Tienen una idea de trabajar temporalmente, con un mundo de empleos flexibles.

-Son tan dependientes que no son capaces de resolverse a si mismos, si no de dejar todo a manos de servicios que pagan como los seguros, gente que lave los carros o ropa, etc etc.

-Es muy emotivo, por lo mismo de ser poco racional, espone impulsivamente sus emociones. Siguen a una cultura porque se les hace bonito sin conocer su historia, los simbolismos que representa, únicamente se unen y se quedan allí hasta que todos muden.

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-Y por último y la más importante de todas, ama la imagenes y odia las palabras escritas (valdría valorar en algunas ocasiones la hablada), cree lo primero que ve y lo que le presenta la televisión o fuentes de información, haciendolo un ser ignorante.

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2.- Expone y explica al menos cuatro características de la cibercultura:


-En termino sencillo: Cambiante. Es decir, quien se queda con una sola idea no puede sobrevivir en el mundo, porque se va renovando constante mente, es un universo de opiniones, informacion, ideas, procedimientos, tiempos, y mucho más, que si uno cree estar bien con lo que cree, se queda y su información se vuelve obsoleta.
-Define la identidad social, cultural e individual. Así lo podría definir yo, pues en el caso del internet se crea un acceso al gran universo de la información, independientemente si es verídico o falso es tomado por quien está expuesto y comienza formar parte de su identidad, pero como el internet es global, esa información está expuesta a todos que hace ya no algo individual, sino social… transforma así una cultura. Y no solo con el internet, si no también con la radio, medios impresos y uno muy importante, la televisión y creemos que lo que vemos es nuestra realidad, cuando esa información ha sido manipulada, con el libro de "1984" de Orwell, es un claro ejemplo de ello que sucede a beneficio de algunos.
-Para los "Homosapiens" del hoy, diría que crea una crítica a todo, dudar de lo que se presenta, y entonces quedar vacío, solo con datos pero sin una estructura para darle forma a su realidad, ésto por lo que mencioné antes.
-Está formada por todos, todos tienen acceso a ella, todos opinan, todos participan, y todos con su información crean un conjunto que hace una realidad dependiente de nosotros, de nuestro lenguaje, por cómo queremos vivir y sentirnos bien. Se crean relaciones a través de unas máquinas llamadas ordenadores con una "lazo" llamado red.

-Crea individualismo al no tener contacto humano con otras personas, todo es virtual y hasta llega a crear diferentes personalidades.
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3.- Define videojuego. Puedes destacar algunos ejemplos desde sus inicios hasta el desarrollo actual.
Henry Jenkis los describe como "la forma de arte en la era digital", Shucker propone que serán los sustitutos del cine y televisión. Gonzalo Frasca lo define como "… forma de enretenimiento por computadora o consola, basado en texto, imagen, sonido y estimuladiones sensoriales, usando una plataforma electrónica". En ellos podemos encontrar una realidad virtual.
Los juegos comenzaron con máquinas muy grandes, muy complejas de jugar como "Tenis for two", el primer video juego, luego fueron apareciendo nuevos que se convirtieron en juegos mediáticos como PacMan, Mario Bros, Tombraider… y así, hasta hoy donde la calidad de sonidos, imagenes e historias se han convertido en elementos muy importantes para ser caracterizado como un buen juego, que hasta los adaptan a Cine, o de cine a videojuegos.

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4.- Cómo se le llama, o qué nombre lleva según Henry Jenkins en su libro "Fan, Bloggers and Gammers", y el momento donde los fans son el punto central para entender cómo opera la cultura. En otras palabras, audiencia activa, es decir como las tecnologías están posibilitando a los consumidores a archivar, anotar, apropiar y recircular los contenidos mediáticos.


Le llama media convergence (convergencia de medios), esto porque los Fans toman a los medios y apartir de alli aprenden y crean su realidad. Con la mucha participación que crea la cibercultura, todos participan y todos crean esa realidad.

5.- ¿Con qué video juego aparece la industria de los video juegos y porqué?
En 1958 inventa J. Bofan el juego para la base militar con el nombre "Tenis for two".

"Con la llegada de Nolan Bushnell es donde la historia se torna interesante. Por mucho tiempo se consideró a Bushnell como el Padre de los Videojuegos y creador de Pong. Bushnell merece un lugar en la historia de los videojuegos, como el visionario fundador de Atari, y definitivamente tuvo un rol importante en el despegue de la industria de los videojuegos como la conocemos, pero él no creó el juego de video original de ping pong. De hecho, es bien sabido que entre los asistentes a un evento de Magnavox en el que se presentó un prototipo de Odyssey se encontraba Nolan Bushnell. El verdadero golpe genial de Bushnell fue tomar el concepto y comercializarlo como juego tragamonedas. Creó un gabinete similar al de su anterior Computer Space y colocó al juego en un par de bares, en un periodo de prueba, antes de mostrarlo a Bally/Midway, que se especializaba en máquinas de pinball." (http://www.milenio.com/node/52242)

"En 1972, Nolan Bushnell fundo la compañía "Atari", un nombre que hizo historia al presentar al mercado el primer videojuego para maquinas recreativas, "Pong" que simulaba una partida de tenis." (http://www.noticiasdot.com/publicaciones/2005/0505/2105/noticias/noticias_210505-07.htm)

Por lo tanto, quiero concluir que el primer juego fue "Pong".

En 1962 aparece una pantalla VDU y el teclado de la PDP-1 (paquete MIT) (éste aparato era muy complicado de manejar)  por Steve Russell y sus amigos inventan un videojuego en cuando el proyecto se populariza en las universidades. Bushnell se une a la compaía de pinball Nutting.
Otro juego que marcó la industria fue "Getting Up". Un poco más del juego: http://www.atari.com/gettingup

6.- En el análisis de videojuegos ¿qué es el PLACER DE LA INMERSIÓN?

Consiste en que es tan transparente el medio que se siente como parte de él, donde el que entra en la inmersión se desconecta de toda realidad y entra en la virtualidad del juego, se siente parte de la narrativa y vive otra vida, haciendo lo que no se puede hacer afuera del juego. Es como lo definen los diccionarios "Acción de introducir o introducirse algo en un fluido", es entrar y sentirse parte del espacio donde se encuentra.

7.- ¿Qué es una mesa multitoque? Menciona dos equipos que ofrezcan esta tecnología.
Es una mesa donde se puede interactuar con los archivos virtuales, como fotos, documentos, dinero, usando las manos para abrir, cerrar, mover, eliminar, decorar objetos, seleccionar musica, etc… Hay dos equipos en los que se puede ver claro este avance y no ser virtual como en algunas películas, tales como Microsoft Surface, de la misma empresa que su nombre lo dice y la otra, que es más especializada para crear música es la React Table, donde se juegan con diferentes objetos que al colocarse en la mesa comienza a producir un sonido.    

   

 

Les adjunté un video para que se entienda lo que quise explicar. Además MacBook, de Apple, cuenta con estas herramientas de Touch.

   

8.- ¿Quién es Steve Ballmer? ¿En qué parte de la cinta Pirates of Silicon, Valley, el actor que lo interpreta se convierte en el narrador? ¿Cuál fue su importancia este año en el negocio de la tecnología?


Personaje que caracteriza John Di Maggio y se vuelve narrador después de que están jugando Poker, escena que marca la diferencia de la narración de Steve Jobs. Él, en la película era amigo de Bill Gates, era como su mano derecha, motivandolo para no estancarse. Le ayuda para conseguir el sistema DOS (que es Windows) con un conocido que vendía programaciones donde él mismo era el autor y luego, Steve, ya que lo compró, va con Bill Gates y le da la noticia, después lo venden a la empresa IBM,  a quienes propucieron el sistema aún sin conocerlo.

CONSULTAS:
*Rifkin, Jeremy. La era del acceso. Barcelona  Paidos, 2000.
*Castells, Manuel. La Era de la Información. Vol. III. Fin del Milenio. México: Siglo XXI, 2000.
*Imágenes de Google.com.
*Orwell, George. 1984. Barcelona Destino, 1997.
*
DICCIONARIO DE LA LENGUA ESPAÑOLA – Vigésima segunda edición. http://buscon.rae.es/draeI/SrvltGUIBusUsual?LEMA=inmersi%C3%B3n

de LuisSosaMx Publicado en Tarea

PROYECTO ECOLÓGICO CECyTEM (videoresumen)

Mientras se cargan todas las fotos que estoy compartiendoles les cuento.
Este video es un resumen de todo el proyecto que llevamos acabo con mis amigos del CECyTEM, que ahora se encuentran regados por todo el centro de México. Hay fotos en la galería de fotos para que visiten y vean cómo trabajamos con niños, organizamos un evento donde asistió el director de la SEMARNAT, las dinámicas que hicimos con los niños.

Nuestro proyecto fue seleccionado para presentarse en el Foro Ecológico Estatal de CECyTEs de Michoacán. Fue muy agradable, pues conviví con muchisima gente que al final terminé por apreciarles mucho, tanto a los de teatro como a los que fueron nuestra competencia. Nos divetimos muchísimo y espero que mi escuela preferida, donde aprendí bastante siga adelante. CECyTEM sí es la mejor escuela nivel medio superior de toda la región, y de CECyTEs, la mejor.
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Además les agrego el video que hizo Andrea, una gran amiga que siempre que chateo con ella me pone muy bien, me sube el autoestima, jajajja. LA QUIERO UN CHINGO!!! Les dejo el video, también para los amigos.

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MI SPACE YA APARECE EN GOOGLE AL PONER “LUIS YEAH”, ENLAZA A MI PÁGINA!!! WOWOW!!

PORTADA DE REVISTA

https://i1.wp.com/i37.tinypic.com/2lt3f4h.jpg https://i0.wp.com/i38.tinypic.com/14j6uzt.jpg

Son un prediseño de lo que es la portada de revista para el proyecto de mi hermana, que le heché la mano con el diseño. No opino más.
de LuisSosaMx Publicado en Tarea

CULTURA MEDÁTICA Y POLÍTICA (GAMEROS)

Trece días

a).- ¿Cómo se construyen las imagenes en la política por parte de los medios?
=Mediante el uso de campañas publicitarias, usando los medios para transmitir sus acciones y de este modo la gente se entere de lo que han hecho, con la intención de que los conozcan y vean que son los mejores candidatos a la presidencia.

b).- En la película “13 días” se habla del momento más intenso de la guerra fría. ¿Por qué se le llama así?
=Por que no fue una meraa guerra de armas, si no más bien de información, la hostilidad de los medios, unos se tiraban a otros, cada uno defendiendo su ideología, los medios transmitían propaganda para decir “quien iba ganando”. Fue una guerra de información, deñ que tenía más era el más fuerte y se cumple la igualdad “información=poder”.

CULTURA MEDIÁTICA Y TELEVISIÓN (SOTO)

https://i0.wp.com/farm4.static.flickr.com/3157/2303117336_2f4081cc6a.jpg ´The Big Bang Theoryhttps://i1.wp.com/www.pisitoenmadrid.com/blog/wp-content/uploads/2007/08/the.it.crowd.jpg

Ver al menos dos capítulos de los programas de televisión: “The Big Bang Theory” y “Alma de Hierro”. Presentar en dos cuartillas para discutir en clase los siguientes puntos:

a).- Género de cada uno de los programas. Justificado y citando. ¿Quién define el género al que adjudican el programa?
=Alma de Hierro: Según EsMás “¿Te gustan las telenovelas cómicas?… no dejes de opinar sobre este nuevo melodrama.” (http://blogs.esmas.com/espectaculos/2008/02/25/una-familia-con-alma-de-hierro/), la novela pertenece al género cómico, pero con melodrama, y en cierto modo lo es cierto, pues a lo largo de sus transmisiones nos hace reir con chistes y contiene drama por sus enredos, intrigas, romance y los conflictos personales y familiares que surgen.
The Big Bang Theory: Nunca he visto el programa, y no cuento con cable para verlo, pero investigué y esto es lo que conseguí. Por la fuente wikipedia “es una serie de comedia” (http://es.wikipedia.org/wiki/The_Big_Bang_Theory) nos da a conocer que la serie de televisión pertenece a la comedia (Sit-com), por estos comentarios “Agarré un par de capitulos enganchados y te cagas de risa. Lo que tiene
de bueno es que no buscan el chiste fácil… aunque eso les puede costar
audiencia
” (http://209.85.141.104/search?q=cache:Bqjb-ATlYsMJ:matiaslaporte.com.ar/%3Fp%3D54+The+Big+Bang+Theory+criticas&hl=es&ct=clnk&cd=7&gl=mx&client=firefox-a).

b).- Antecedentes del programa dentro del género, es decir, ¿qué otros programas han existido similares al estudiado?, ¿cuáles son las similitudes y diferencias con estos programas?
=Alma de Hierro: es la adaptación de la serie argentina “Son de Fierro”, es la trama similar, pero sus diferencias son los nombres y los Hierro trabajan una salchichonería y los argentinos Fierro, una carnicería.
The Big Bang Theory: Poseé un estilo muy parecido a “The It Crow” (http://209.85.141.104/search?q=cache:IZ3PHoq0gsEJ:es.wikipedia.org/wiki/The_IT_Crowd+the+it+crowd&hl=es&ct=clnk&cd=1&gl=mx&client=firefox-a), se asemejan en dos hombres nerds y con problemas de socialización y que llega un nuevo integrante, una mujer. La diferencia está en que conocen su area, pero en la primera son unos eruditos de la física y en la otra que son unos grandes informáticos. El lugar donde se desarrollan las historias son  diferentes también, en la primera son unos apartamentos y la segunda en una empresa de computación.

c).- Opinión personal separada de los datos importantes (información real).
=Antes de mudarme, en mi ciudad y con mi familia, veía “Alma de Hierro” por televisión abierta, no contabamos con la barra de canales de Televisa, cuando era niño si veía mucho algunas novela, pero ahora me he distanteado de ellas. Algunas noches cuando mi familia la veía y yo no hacía otra cosa, me sentaba con ellas a ver la novela, además a mi prima también le gustaba, se me hizo una novela interezante y bien desarrollada para entretener a la gente, aun que claro, siempre criticaba una que otra cosa que no me parecía, por la actuación, por los dialogos, entre otras cosas, pero algo que sí me gustó mucho es su producción, el diseño de la imagen, es innovadora, con vectores, mucho color, y atractivo. The Big Bang Theory, no he tenido la oportunidad de verlo, donde me hospedo hay televisión, pero no con cable, aparte de que tarda horas en prender, es viejita y pues debo esperar a que se caliente, o eso me dijeron. Con lo mucho o poco que he leído de la serie, se me hace interezante, de hecho la iba a bajar de internet, pero tengo problemas de conexión y pues veré si la puedo conseguir.

Aquí comparto algunas escenas de Alma de Hierro:

y algunas de The Big Bang Theory: