Democratización tecnológica: Luis Sosa

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En el marco del 16º Festival Internacional de Cine de Morelia, se publicó una nota sobre cómo los michoacanos autogestionamos nuestros propios proyectos para sacar adelante nuestros cortometrajes.

En dicha nota usaron el poster de El Viento y El Papalote y me regalaron una sección a la cual denominaron “Sin apoyos, pero existe la democratización tecnológica”.Primera Plana Luis Sosa Valenton Democratizacion Tecnologica.png

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“¡Orgullo Porteño!”, aparición en diario impreso

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El día de hoy salió en la sección ‘Sociales’ del diario impreso ABC de la Costa una nota titulada ¡Orgullo Porteño!, haciendo alusión al premio a Mejor Cortometraje Mexicano Documental recibido en 14º Festival Internacional de Cine de Monterrey por el documental Valentón y su selección oficial para el 16º Festival Internacional de Cine de Morelia (FICM).

Entrega de Primera Ministración. Coinversiones para la Producción Artística de Michoacán 2016

Con el evento de hoy, para la entrega de la primera ministración del Programa de Coinversiones para la Producción Artísitca de Michoacán damos por arrancada la postproducción del cortometraje El Viento y El Papalote.

Reunión de artistas locales para generar una agenda artística para Lázaro Cárdenas

Hace unos minutos acaba de terminar la primera reunión con artistas locales de Lázaro Cárdenas y comunidades aledañas para conformar una agenda de proyectos y actividades artísticas para impulsar la cultura en la región costera de Michoacán en presencia de una delegada del gobierno estatal.

Fue enriquecedor encontrar más personas compartiendo intereses por la creación artística y la promoción de las obras; personas que se dedican a la música, a la producción de video y artesanías, personas con estudios de posgrado en areas de lingüistica, arte y educación, así como quienes se dedican a la danza y promoción cultural.

En la reunión, que duró más de tres horas, se planteó generar colectivos para impusar los proyectos que cada artista tiene en puerta. De la misma manera, el encuentro permitió empezar una red de conexiones para colaborar en la creación y difusión de eventos existentes y proyectos que aún se encuentran en gestión.

LA VENGANZA DE BAUDRILLARD Y LA VERGÜENZA DE KUNDERA.

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Me pareció preciso citar, haciendo uso de voz ajena, textos del filósofo frances Jean Baudrillard (Cool Memories) y del escritor checo con residencia en Francia, Milán Kundera (La Insoportable Levedad del Ser).

Espero que sus palabras sigan tratando de permanecer por mucho tiempo más y no sean obsoletas y se vuelvan exclusivas del momento en el que fueron escritas.

JEAN BAUDRILLAR Y SU VENGANZA.

Victims of all countries, beware of avenging yourselves. You would no longer deserve our pity. Do not let vengeance erase the horror of the massacre.-

Víctimas de todo el mundo, cuidado con tomar venganza por su propia mano. Ustedes no mecerían más nuestra pena. No permitan que la venganza borre el horror de la masacre.-

Jean Baudrillard.

MILÁN KUNDERA Y SU VERGÜENZA

1
La idea del eterno retorno es misteriosa y con ella Nietzsche dejó perplejos a los demás filósofos: ¡pensar que alguna vez haya de repetirse todo tal como lo hemos vivido ya, y que incluso esa repetición haya de repetirse hasta el infinito! ¿Qué quiere decir ese mito demencial?
El mito del eterno retorno viene a decir, per negatio-nem, que una vida que desaparece de una vez para siempre, que no retorna, es como una sombra, carece de peso, está muerta de antemano y, si ha sido horrorosa, bella, elevada, ese horror, esa elevación o esa belleza nada significan. No es necesario que los tengamos en cuenta, igual que una guerra entre dos Estados africanos en el siglo catorce que no cambió en nada la faz de la tierra, aunque en ella murieran, en medio de indecibles padecimientos, trescientos mil negros.
¿Cambia en algo la guerra entre dos Estados africanos si se repite incontables veces en un eterno retorno?
Cambia: se convierte en un bloque que sobresale y perdura, y su estupidez será irreparable.
Si la Revolución francesa tuviera que repetirse eternamente, la historiografía francesa estaría menos orgullosa de Robespierre. Pero dado que habla de algo que ya no volverá a ocurrir, los años sangrientos se convierten en meras palabras, en teorías, en discusiones, se vuelven más ligeros que una pluma, no dan miedo. Hay una diferencia infinita entre el Robespierre que apareció sólo una vez en la historia y un Robespierre que volviera eternamente a cortarle la cabeza a los franceses.
Digamos, por tanto, que la idea del eterno retorno significa cierta perspectiva desde la cual las cosas aparecen de un modo distinto ha como las conocemos: aparecen sin la circunstancia atenuante de
su fugacidad. Esta circunstancia atenuante es la que nos impide pronunciar condena alguna. ¿Cómo es posible condenar algo fugaz? El crepúsculo de la desaparición lo baña todo con la magia de la nostalgia; todo, incluida la guillotina.
No hace mucho me sorprendí a mí mismo con una sensación increíble: estaba hojeando un libro sobre Hitler y al ver algunas de las fotografías me emocioné: me habían recordado el tiempo de mi infancia; la viví durante la guerra; algunos de mis parientes murieron en los campos de concentración de Hitler; ¿pero qué era su muerte en comparación con el hecho de que las fotografías de Hitler me habían recordado un tiempo pasado de mi vida, un tiempo que no volverá?
Esta reconciliación con Hitler demuestra la profunda perversión moral que va unida a un mundo basado esencialmente en la inexistencia del retorno, porque en ese mundo todo está perdonado
de antemano y, por tanto, todo cínicamente permitido.

2
Si cada uno de los instantes de nuestra vida se va a repetir infinitas veces, estamos clavados a la eternidad como Jesucristo a la cruz. La imagen es terrible. En el mundo del eterno retorno descansa sobre cada gesto el peso de una insoportable responsabilidad. Ese es el motivo por el cual Nietzsche llamó a la idea del eterno retorno la carga más pesada (das schwerste Gewicht).
Pero si el eterno retorno es la carga más pesada, entonces nuestras vidas pueden aparecer, sobre ese telón de fondo, en toda su maravillosa levedad.
Pero ¿es de verdad terrible el peso y maravillosa la levedad?
La carga más pesada nos destroza, somos derribados por ella, nos aplasta contra la tierra. Pero en la poesía amatoria de todas las épocas la mujer desea cargar con el peso del cuerpo del hombre. La carga
más pesada es por lo tanto, a la vez, la imagen de la más intensa plenitud de la vida. Cuanto más pesada sea la carga, más a ras de tierra estará nuestra vida, más real y verdadera será.
Por el contrario, la ausencia absoluta de carga hace que el hombre se vuelva más ligero que el aire, vuele hacia lo alto, se distancie de la tierra, de su ser terreno, que sea real sólo a medias y sus movimientos sean tan libres como insignificantes.
Entonces, ¿qué hemos de elegir? ¿El peso o la levedad?
Este fue el interrogante que se planteó Parménides en el siglo sexto antes de Cristo. A su juicio todo el mundo estaba dividido en principios contradictorios: luz-oscuridad; sutil-tosco; calor-frío; ser-no ser. Uno de los polos de la contradicción era, según él, positivo (la luz, el calor, lo fino, el ser), el otro negativo. Semejante división entre polos positivos y negativos puede parecemos puerilmente simple. Con una excepción: ¿qué es lo positivo, el peso o la levedad?
Parménides respondió: la levedad es positiva, el peso es negativo.
¿Tenía razón o no? Es una incógnita. Sólo una cosa es segura: la contradicción entre peso y levedad es la más misteriosa y equívoca de todas las contradicciones.

Milán Kundera

La Pobreza Cultural y Opinión de Ely Guerra

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Ely Guerra habla de la ‘pobreza cultural’ y que México va pa’ tras no sólo en esta cuestión…

-…y cómo no decirle que no si parece que en educación va mal:
1. 24 claves de prueba PISA: http://www.adnpolitico.com/ciudadanos/2013/12/05/infografia-24-claves-sobre-los-resultados-de-mexico-en-pisa
2. Baja calidad educativa, obstáculo para el crecimiento: http://www.josecardenas.com.mx/contenido.php?apa=1&idart=4098

-… y cómo no decirle que no si cuando en mi ciudad llegó el Tour de Cine Frances y apenas asistían, por exagerar, 30 personas (mucho menos del 50% de su capacidad) compitiendo contra otras películas ‘más comerciales’ que llenaban horarios desde la mañana con largas filas. Y me dejó claro que el “aquí no llega la cultura” es pura falacia, puro pretexto…

-… y cómo no decirle que no si, también, una vez leí en un artículo de un periódico de tiraje nacional (que no recuerdo específicamente cuál) que decían, por puro sondeo, que los jóvenes escribían mal por pura diversión y que no habría qué preocuparnos.

-… y cómo no decirle que no si la “literatura” que promueve la SEP es cuestionable (http://confabulario.eluniversal.com.mx/literatura-o-didactica/)

-… y cómo no decirle que no si lo que tenemos por política es puro Show business.

-… y cómo no decirle que no si nuestros diputados no leen y dicen que ‘o te dedicas a hacer política o te dedicas a leer’
-… y cómo no decirle que no si nuestros líderes de opinión, nuestros fast thinkers, dicen que para gobernar es irrelevante.

-… y cómo no decirle que no si nuestros líderes de opinión, nuestros fast thinkers, dicen que para gobernar es irrelevante.

-… y cómo no decirle que no si canta bien bonito 🙂

Aquí la opinión de Ely Guerra sobre el mercado de la música y ‘la pobreza cultural’:
http://mexico.cnn.com/entretenimiento/2013/12/05/la-pobreza-cultural-enemigo-de-los-musicos-independientes-en-mexico

Crítica a la cultura del Bienestar

Crítica a la cultura del Bienestar

La cultura del bienestar lleva a la pérdida del sentido de la responsabilidad y de la relación fraterna. Los demás, en lugar de ser nuestros “semejantes”, se convierten en antagonistas o enemigos, y frecuentemente son cosificados. No es extraño que los pobres sean considerados un “lastre”, un impedimento para el desarrollo.

A lo sumo, son objeto de una ayuda asistencialista o compasiva. No son vistos como hermanos, llamados a compartir los dones de la creación, los bienes del progreso y de la cultura, a participar en la misma meda de la vida en plenitud, a ser protaonsitas del desarrollo integral e inclusivo.

Fragmento de “Fraternidad, camino para la paz” incluido en la revista Inquietud Nueva.

Nadie Cura la Gripe con un Pañuelo

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Que el ejercito llegara a Lázaro Cárdenas no es sólo una estrategia de seguridad, el problema se hizo evidente desde el sexenio de Felipe Calderón. El problema se les fue de las manos.

En un escrito documental por El Universal se publicó (hace más de tres o cuatro años, durante el mandato de Felipe Calderón) una lista de quiénes eres subsidiados por la SAGARPA (Secretaría de Agricultura, Ganadería, Desarrollo Rural, Pesca y Alimentación)  y aparecían nombres de personas que se relacionaban con el narcotráfico.

En este escrito (Leer aquí: http://www.sinembargo.mx/09-11-2013/809510) por Sin Embargo me da pauta para escribir esto:
“En las últimas semanas, Michoacán ha vivido un período crítico por la violencia en el estado. De acuerdo con un análisis de Insight Crime, Los Caballeros Templarios están en todas las ramas de la economía de la entidad y no se ve cómo desterrarlos.”

Eso me parece aberrante.

Esperar a que la cuestión pasara a tener un peso económico, comercial e internacional (recordemos que es un puerto en desarrollo y muy importante no sólo para México) para actuar.

La inseguridad ya era una cuestión que alcaldes pedían solucionarse y que el expresidente, Calderón, ignoró.

Lo que mal empieza mal acaba. Y lo que los políticos protegen hoy, un día se cobrarán su mochada. Hasta que no paren de encubrirse esto no terminará, pero ellos creen que llenando de soldados las ciudades el problema será erradicado. Nadie cura una gripe con un pañuelo quitando sólo los mocos.

Yo no soy economista, pero los enfrentamientos de grupos de autodefensa, contra el crimen organizado o, incluso contra las instituciones que deberían proteger son sólo un síntoma de quienes en sus discursos, presencias y disimulos preservan ‘guerras’ una corrupción que tiene que ver con relaciones, tratos e intereses más que otra cosa.

Así lo veo yo.

Demos un paso más grande…
Los países no consiguen acciones concretas en sus reuniones de G8, G20 y todas esas cuestiones diplomáticamente correctas porque tienen que prever la especulación de la moneda y la economía; un ente que se autogobierna y ni siquiera tiene corazón. Pero así es de ridículas nuestras decisiones, nuestros tiempos.
Ya leía una vez en algún lugar: “perdónalos señor porque no hacen lo que saben.”
Ahí están los bancos y la gente que tiene que pagar con su trabajo, día a día, deudas viejas y ajenas (FOBAPROA) por ‘proteger’ y mantener estable la moneda o las instituciones bancarias. Y eso ya dice mucho (y aprovecho para mencionar el neocolonialismo que sucede en los rescates económicos a países en crisis y cómo pierden soberanía en los casos de espionaje o decisiones de guerras). La gente inocente está pagando con sus vidas los desacuerdos y malos entendidos que los ‘armados’ (del gobierno y no) no consiguen consensar.

DATO CURIOSO: Si buscas imágenes en Google al escribir “Lázaro Cárdenas, Michoacán” aparece un gran número de imágenes resultado de la violencia que se vive hoy aquí y en todo México.

UNA COREANA, 20 CHINOS Y LA MAFIA ARGENTINA

 

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UNA COREANA, 20 CHINOS Y LA MAFIA ARGENTINA

La historia de Alejandra, quien se fue de Seúl a Buenos Aires y terminó, casi por accidente, trabajando para una organización criminal.

Un audioreportaje que cuestiona la identidad, la prostitución, el tráfico de personas, las fronteras, la ética, la legalidad, etc…

Seguir este reportaje de Radio Ambulante en BBC: http://www.bbc.co.uk/mundo/noticias/2013/05/130503_radio_ambulante_baires.shtml

AGNUS DEI: CORDERO DE DIOS. DOCUMENTAL.

Agnus Dei: Cordero de Dios Titulo Latinoamérica: Agnus Dei: Cordero de Dios Año: 2010
Duración: 90 min. País: México Director: Alejandra Sánchez Guión: Alejandra Sánchez Reparto: Documentary
Género: Documental
Agnus Dei es un documental tan valiente como honesto sobre un tema actual y espinoso: la pederastia dentro de la Iglesia católica. Jesús es un joven de 26 años de edad que fue abusado a los 11 por un sacerdote mientras era monaguillo. Después de algunos años de silencio decide no solo denunciar penalmente a su agresor sino confrontarlo. Esta es la bitácora del viaje que emprende Jesús motivado por la profunda necesidad de entender lo que sucedió durante todos esos años de abuso, una escala obligatoria hacia el perdón. Una historia llena de matices, Jesús está dividido entre el amor fraterno, el coraje y la incomprensión ante su agresor sexual. Agnus Dei es el retrato con nombre y apellido de un problema caracterizado por el silencio.
Acusaciones de abuso sexual y psicológico y violaciones a menores, se han formulado contra la iglesia católica en países como los Estados Unidos, Irlanda, Kenya, Las Filipinas, Austria, Bélgica, Croacia, La República Checa, Francia, Alemania, Italia, Malta, Los Países Bajos, Noruega, Polonia, Eslovenia, Suecia, Gran Bretaña, Canadá, México, Australia, Nueva Zelanda, Argentina, Brasil, Chile y Perú.

La Fundación Protege A Tus Hijos le invita a dar un vistazo a los esquemas de los crímenes organizados, orquestados por la iglesia católica en todo el mundo.